本篇文章1524字，读完约4分钟
《汉书五行志》以“貌不恭”之名，有“服妖”之类，文案极为丰富 比如说“衣服”，在成帝鸿嘉、永始之间，为微行旅行，从期门郎中选出有材料能力的人，挑选私人奴隶客，最多10人，至少5、6人，穿着白衣，拿着刀剑。 或者上车，车主在菌上或者全部骑上，出入市郊(读ye三声)，离隔壁县很远。 当时大臣的车与将军王音和刘同乘数抗议 谷永说:“易”说“得臣无家可归”，说王者臣天下，也有无私的家。 陛下抛弃万乘之贵，享受家族之贱。 讨厌高美的尊称，好匹夫的贱字。 崇票轻无谊的人，以为是私客。 把私田放在民间，家畜私奴隶车马放在北宫去南尊，由于深宫的坚固，挺身陪伴小人的早晨。 乌集醉于李民家，乱坐，黄(读浑四声)尧死，闵勉遯乐，昼夜在路上 典门户奉宿卫之臣执干戈守空宫，公卿百寮不知道陛下在，积累了几年 从前虢公无道，神降曰“赐尔土田”，言受庶人土田。 王子梦想土地，为了失去国祥，而且条件王者畜私田财产，是指平民吗！ 《后汉书五行志》讲述了“衣服”，有四段记述:其中一段是，更多将军过雒阳者的几十多岁，一切都很广，衣服女性的衣服刺绣弯曲。 智者看着它，以为没穿衣服，身体的灾难也跑到边郡躲起来了 我是服妖也 后来为了红眉被杀了 其二，灵帝搞好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚都在竞争这个。 这件衣服妖也 之后，董卓多拥有胡兵，塞满了街道衞，虏掠了宫殿，挖出了园陵 其三，灵帝数游戏在西园，把后宫采女作为客栈的主人，做成商人服 去家里，采集女性喝酒，共餐享受戏剧 这件衣服妖也 后来天下大乱 其四，献帝建安中，男性的衣服因为长鞠躬非常短，女性因为长裙非常短 时益州以为从事莫嗣服妖，认为下太阳无阴无上，天下不平 后来，一片混乱 《晋书五行志》记载很多，有六件事:其一，魏武帝天下凶暴，缺乏资金，开始模拟古皮瓣，把神保裁剪成白巢，方便旧衣服。 傅玄说。 “白色是军容，也是非国容。 “干宝觉得‘绞刑的大象也是’。 名字叫事件，羞辱之言也是盖革代后，暗杀的妖也 其二，尚书何晏经常服女人的衣服，傅玄说:“这件妖服也是。” 因为是丈夫衣服的制作，所以上下也决定特别的内外 《大雅》云《玄股红84;，雕锡》，歌其文也 “小雅”云“严有翼，有共武之服”咏叹其武 如果内外不特别，王制就会失去叙利亚，同时屈服于恶魔的作品，身体也会死亡。 最后一顶嬉皮士之冠，杰失去了世界。 何晏服女服，亦死其家，其责皆有 “其三，孙休后，衣服制又长又短，又装五六和裳住在一二 干宝说:“上饶、下俭逼近，上面有余下不足的妖也。” “对孙皓来说，水果奢侈的暴力感情在上面，人们被困在下面，死于死亡之国，这也是相应的。 其四，武帝泰初，衣上俭下丰，著衣者厌腰，此君衰弱，臣放任，下掩藏之象也 到元康末为止，女性从两股出来，追加到衣领上，也外出到这里面。 上车的人轻薄，又容易改变其形状，都使白梅尔变得纯粹，建造古丧车的遗像。 丈夫乘者，君子之器 君子立心无毅力，事情不真实 干宝认为晋祸征 而且惠帝实践po，权力制在宠臣，也有下面的掩护的应对 到永嘉末，六宫在荣迪没有冗长的人流，也应该往外走 然后，世界混乱，宰杀辅助方伯多承担其任务，另外，即使数量改善了，也会做出不崇高的应对。 其五，孝怀帝永嘉中，士大夫竞服生笺单衣 有识之士指着它说。 “这是古人穗衰，诸侯臣服天子是 现在无缘无故服用，几乎应付了！ “后来有胡贼之乱，皇帝被杀了 其六，海西嗣位，忘了设置豹尾 天戒若说，因为丈夫豹尾，仪式服主，大人变了豹子 海西豹改变的日子，不要忘记 不是主社稷的人，忘了豹子的尾巴，不显示结束 然后被废除了 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
